Capítulo 8: Naturaleza, criaturas mágicas

Naturaleza: criaturas mágicas
A diferencia de las amplias enciclopedias científicas, para muchos practicantes del druidismo, la naturaleza no acaba allí. ¡Y se imaginan lo que es eso! Largas e interminables listas de distintas especies y familias de felinos, arácnidos, coníferas, protozoarios, y cuanto ser ha encontrado el hombre en su camino. Muchos aseveran que la lista de seres invisibles o mágicos posee la misma envergadura y diversidad, variando como la convencional, según países y ecosistemas.
¿A qué se llama criatura mágica? Podría decir, a grandes rasgos, que es un ser principalmente energético, que no resulta visible a los ojos de los seres humanos en la mayoría de los casos o visible en un microscopio, dado que presenta una vibración o más alta o más baja respecto a nosotros. No necesariamente debe poseer lo que llamaríamos “poderes mágicos”, pero sí posee características propias de su constitución que a nosotros nos resultan imposibles realizar (como atravesar una pared, por ejemplo).
Las listas de clasificación son interminables, como así también las creencias de los druidas respecto a ellas. Hay quienes afirman la existencia –o por lo menos lo dejan en la posibilidad- de pegasos, unicornios, quimeras, basiliscos, vampiros, licántropos , dragones o serpientes marinas. La gran mayoría acepta que dentro de los seres feéricos –nombre que a veces engloba a las criaturas mágicas- podemos encontrar a las hadas y los duendes o los espíritus relacionados con los cuatro elementos: salamandras (fuego), silfos o sílfides (aire), ondinas (agua), y gnomos (tierra). ¿y por qué no llamarlos simplemente espíritu de la roca, espíritu del aire, o espíritu del fuego?
Muchos prefieren esa caracterización antes que una más “europeizante”. Si bien mucha terminología referida a las criaturas mágicas parte de la Magia Medieval, ésta esta planteada desde Europa, y desde su tierra. La palabra ondina es parte de la mitología griega y se usaba concretamente para las ninfas de los océanos. Las de los lagos recibían el nombre de náyades, por ejemplo. Y muchos de nosotros usamos indiscriminadamente este término para referirnos a cuanto espíritu acuático nos cruzamos. Tampoco es del todo incorrecto, pero hay gente que prefiere utilizar términos menos restringidos, o más autóctonos.
¿Qué tan importante es el nombre que les damos a los sidhe, término irlandés para referirnos a ellos? Lo cierto es que muchas veces la misma especie tiene distintos nombres en distintas zonas y culturas. Sin embargo a veces difieren en su naturaleza benigna o maligna, o en su descripción física. Mi hipótesis personal es que estos seres naturalmente no tienen forma y algunos sostienen que tampoco lenguaje, pareciéndose en ese sentido a los animales. Pero al entrar el contacto con los hombres, a nosotros nos resulta muy difícil contactar con una cosa invisible o que podemos observar como una nube de humo o de luz.
Parece ser que con el tiempo, estos seres han aprendido a “leer” la mente de los varones y mujeres con los que quieren comunicarse, a descifrar cuál es la caracterización que más se ajusta a ellos, y a aparecer bajo esa forma. Mirémosle de este modo: si un espíritu quiere comunicarse conmigo, que siempre he creído en las hadas y los Dioses celtas, lo más seguro es que de acuerdo a su vibración y características, aparezca como un hombrecito terroso, o un héroe resplandeciente. Pero si adoptase la forma de un dios azteca, con calaveras de pollera y lenguas de serpiente, seguramente saldría corriendo. Quizá a un azteca que toda su vida ha sido impregnada de esa cultura lo incline a arrodillarse y escuchar fascinado a este espíritu.
No estoy diciendo que los Dioses y las criaturas mágicas sean lo mismo, sólo que ambos funcionan de la misma manera en cuanto a apariencia. La modifican para facilitarnos el contacto, y muchos se dirigen a nosotros en nuestra lengua (lo cual simplifica mucho las cosas). Desde mi humilde experiencia, creo que los espíritus son manifestaciones de esa energía dana que compone el mundo, y que al igual que nosotros, poseen una inteligencia que los diferencia de otras manifestaciones energéticas, como las rocas. Poseen distintos niveles de vibración y eso conforma el espectro de nombres que tenemos de especies mágicas. Y cuando los catmas de la persona van variando, pues el aspecto de estos hermanos se adaptan a nuestras nuevas creencias.
La información que los celtas poseían sobre ellos es mucha, puesto que es lo que más ha sobrevivido a la invasión cultural cristiana y al paso del tiempo. Algunos de ellos te los detallo aquí:
El libro de las invasiones, un escrito mitológico irlandés, detalla varias invasiones a Irlanda, y los distintos pueblos que la fueron haciendo. Detalla la presencia de Fir Bolgs, de Fomorian, y de los Tuatha de Dannan, entre otros. Algunos druidas han relacionado estas tres comunidades con los Tres Reinos, y han afirmado que los Fomorian son seres del Caos, pertenecientes al Reino del Mar o a la esfera instintiva del ser humano, que los Fir Bolgs son parte del Reino de la Tierra, pero a nivel mental, es decir, representan los pensamientos y análisis humanos, y que los Tuathan de Dannan son los espíritus del Reino del Cielo, los Dioses y guías.
Como se puede deducir de lo anterior, las criaturas mágicas pueden pensarse como figuras arquetípicas de la psique humana. El trabajar con ellos mediante una meditación puede permitirte observar aspectos de ti mismo, y trabajar sobre ellos.
Me adelanto un poco a un capítulo posterior: hablar de seres del caos (Fomorian) y del orden (Dioses), no implica que estemos dividiendo en la esfera “bueno- malo” a estos seres. El pueblo celta, hasta donde se sabe, no poseía esa mirada tan separatista del mundo. Los seres del Caos reciben su nombre porque se rigen con las leyes naturales de la energía. Traviesos, bromistas, a veces peligrosos –aunque sin consciencia de serlo- engloban desde los demonios cristianos hasta los duendecillos molestos. Son vibraciones más bajas que la nuestra, pero no por eso “inferiores”. También dentro de esta se encuentra la fuerza de la tierra, los seres que ayudan a su germinación, a su cuidado, las dríadas de los árboles o los espíritus de la cosecha.
Los seres del Orden, por el contrario, son vibraciones más elevadas, más fluidas, y tienden al orden del universo. Son los Dioses, los héroes, algunos sostienen que los ancestros, los totems, los ángeles, los guías espirituales y hasta nuestro Yo Superior. Son energías más “nobles” y su contacto si no sabe manejarse, puede ser igual de peligroso que un ser del Caos. Ambas formas equilibran el universo, y a ambas apelamos en nuestros trabajos mágicos. Ninguna es más buena que otra, pero sí es cierto que a veces el druida siente preferencias.
Algunos sidhes de la mitología celta aparecen a continuación:
El Athach (pronunciado ajách). Su nombre significa monstruo, o gigante. Engloba a todas las criaturas que cazan y atacan en barrancos y lugares solitarios de las Tierras Altas (montañas), y en lagos. Algunos ejemplos son el Luideac, la Ragí, demonio femenino del lago Nan Dubh Bhreac, la Bocan, que puede asumir varias formas, o la Direach, quien tiene una mano que sale de su pecho, una pierna fuera de sus caderas y un ojo en la frente.
La Banshee, Baobhan Sith, Bean sidhe, Bena Nighte o la lavandera es uno de los espíritus más conocidos. Largo cabello gris y manto largo sobre un vestido verde, ojos rojos y lágrimas continuas, a veces de sangre. Tiene un orificio nasal y grandes dientes de conejo y largos y caídos pechos. Algunos la describen como una mujer simplemente, que lava la ropa de las personas que van a morir. Suele vérsele en los ríos y arroyos, o puede oírsele, un alarido que hela los huesos. No es maligna, su papel es anunciar una muerte en la familia. Quien se atreva a llegar hasta ella y beber de sus pechos podrá decir que es su hijo y pedirle un deseo.
Aughisky (aguiski), caballo del agua. Es lo mismo que Each Uisge. Es común, particularmente en noviembre que ellos salgan del agua y cabalguen por ahí. Si un hombre los agarra, serán los mejores corceles, pero nunca se le debe dejar ver agua salada, ya que comenzará a galopar enfurecido y se meterá en el mar de nuevo, con jinete y todo, para devorarlo. Se dice que se alimentan de ganado.
Sluagh (slu-ah). Parte del folklore irlandés y escocés. Son los inquietantes espíritus de los muertos. A veces se los considera como pecadores, no queridos en el Reino del Mar. Son problemáticos y destructivos. Vuelan en grupo como bandada, desde el Oeste, tratan de entrar a la casa de una persona a punto de morir para llevarse su alma. Por esta razón, las ventanas que daban al Oeste eran cerradas –sea aclarado que este mito está empapado un poco de cristianismo y sus diferencias entre bueno y malo, santo y pecador-. Es el equivalente a la Caza Salvaje (Wild Hunt), horda de no-muertos de diversos países de Europa. También puede verse como la cacería en la que participan los nobles del reino de las hadas. El hielo derretido en las rocas hace que tomen un color rojizo, que es caracterizado como la sangre de los sluagh después de una batalla.
Los acaompañan los Cu Sidhe, perros blancos, negros y rojos, pertenecientes al Otro Mundo. Es comandado en Britania por Cernunnos, en Gales por Gwyn ap Nudd o Bran. También es llamada Cwn Annwn.
Como ser feérico es convocado a veces, es neutral, aunque ser del Caos. Ellos nunca dejan de cazar, a través de donde sea. La única manera de perderlos es mediante un viaje aéreo. La horda vive cerca de Tir na Og. Su tierra se diferencia de la de los Poderes célticos por la densidad e inestable naturaleza de su bosque. Vive en la Tierra del Acecho, un lugar a primera vista pequeño. Sin embargo, es peligroso andar por allí: todo lo que entra es considerado presa, y cuando esto sucede, parece volverse infinito. Luego de varios días de cazar a la persona sin éxito, abandonan su búsqueda y ésta puede volver sana y salva. Pero si lo atrapan, sus perros lo despedazarán. Al día siguiente renacerá, totalmente curado, pero ya no podrá salir de allí. No será siempre objeto de caza, pero cuando lo sea volverá a repetirse el proceso. Los poderes mágicos no pueden ser utilizados para salir, ni las oraciones a los Poderes (Dioses). Se desconoce si no puedan intervenir o simplemente, no quieran. Un dato interesante es que nunca salen de sus dominios, ni siquiera cuando son invocados. Crece el Lugar del Acecho y se superpone a los demás planos y tienen la capacidad de duplicarse. En los libros de Castaneda, un antropólogo aprendiz de chamán, cuenta un encuentro similar a éste y cómo pudo escapar.
Las criaturas mágicas son otros hermanos que comparten con nosotros este mundo. Como tales, debemos respetarlos, como así lo hacemos con nuestros hermanos plantas y animales, humanos y piedras. Pueden ser llamados o invocados, en busca de sabiduría o para los trabajos mágicos. Algunos son más fáciles de ver, aunque la mayoría prefiere otra manera de conocer su presencia, como los sonidos o la percepción extra sensorial.
A veces deciden contactar con los humanos, sobre todo los que poseen cierta sensibilidad a su existencia (es decir, que creen en ellos). Muchos que han tenido contacto con los sidhes sostienen que son muy irascibles si no se es cortés con ellos. El dejar un cuenco con cereales o un poco de leche, o simplemente un arreglo floral en su honor suele agradarles a los sidhes de la casa (¡¡porque está lleno de ellos por todas partes!!). En mi caso, la amistad que he trabado con las hadas y duendes me ha ayudado innumerables veces, sobretodo ante situaciones mágicas complicadas, aunque también hay que aguantarse sus juegos y sus chistes. Son criaturas muy parecidas a los niños, y como tales, alegran todo lo que tocan.
Hay muchas invocaciones, técnicas y rituales para convocarlos, pero lo cierto es que suele pasar un tiempo hasta que aparecen. Quizá prueben nuestra “pureza de corazón”, recuerda que el hombre moderno suele serle bastante dañino. La paciencia, en esto, es la mejor maestra, junto a la inocencia y la jovialidad.


Nota 2: Tanto el licántropo (hombre lobo) como el vampiro, dentro de algunas corrientes mágicas no son parte de las criaturas, sino metáforas referidas al ser humano. En el caso del vampiro, por ejemplo, un humano puede, consciente o inconscientemente, absorber la energía de los que lo rodean, y agotarlos y deprimirlos.